#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לנחם אבלים ולבקר חולים בשבת?	"קיי""ל כבית הלל דמותר, ומ""מ בקושי התירו שחששו שמא יבא לזעוק (גמ' שבת י""ב ע""ב), ובאמת אינו טוב מה שיש אנשים שהולכים לבקר חולים דוקא בשבת ולא בחול (מג""א ריש סימן, מ""ב ס""ק א'), אולם כתב השע""ת (ס""ק א.) דמי שטריד בימות החול ובשבת יש לו פנאי יש לו מצוה לילך לבקר החולה אוהבו בשבת שיודע בו שיש לו נחת מזה [ובפרט כשהוא מייעצו ומחזקו שלא יפול לבו], אבל אם הוא רך הלבב ומיצר על יסורי החולה לא ילך בשבת דלעונג ניתן ולא לצער, והוסיף הביה""ל (ד""ה וכן) דה""ה אם הלך בחול מותר לו לילך ג""כ בשבת דביקור חולים הוא מהדברים שאין להם שיעור {שהוא בכלל גמילת חסדים}"	סימן רפז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הנוסח שיאמר בשבת 1) לביקור חולים 2) לניחום אבלים?	"1) שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבא [והשו""ע מוסיף ורחמיו מרובים ושבתו בשלום, אבל הרמ""א כתב שאין נוהגין לאומרה (וכ""כ הערוה""ש), אכן באהבת חסד (ח""ג פ""ג) סותם לאומרה], אבל לא יתפלל לחולה רפואה שלימה כימות החול דחיישינן שמא יבא להצטער ויבא לבכות בשבת (מ""ב ס""ק ב'), אמנם בחולה שיש בו סכנה היום מבואר לקמן (סי' רפ""ח וסי' תקע""ו) דמותר להתפלל עליו בשבת (ערוה""ש סעי' ב') 2) ה""נ הב""ח כתב שיאמר שבת היא מלנחם ונחמה קרובה לבא, אבל הטור (יו""ד סי' שצ""ג) כתב דלגבי נחמה מותר לומר המקום ינחמך וכו' כימות החול, וביאר שם הדרישה דהמת לא ישוב וצער האבלים לא יתרבה ע""י ניחומים (מג""א ריש סימן, מחה""ש), והמ""ב (ס""ק ג') הביא השתי דעות, ובסוף דבריו מבואר דס""ל דבעיקר צריך לומר שבת היא מלנחם וכו', אבל הערוה""ש (סעי' ג') הכריע כהטור אבל מסיים דאין אנו נוהגין לנחם אבלים בשבת כלל."	סימן רפז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הנוסח שאומרים במי שברך לחולים?	"כתב הערוה""ש (סעי' ב') שאינו ראוי לומר ישלח לו מהרה רפואה שלימה מן השמים רק יאמר שבת היא מלזעוק וכו', ומתמיה על מנהגינו לומר שניהם דלא יהא מותר אלא לחולה שיש בו סכנה היום {ולפי""ז בשבת לא יזכיר שמות החולים אלא לחולה שהוא בסכנה ממש היום}, וכן הקשה המג""א לקמן (ס""ס רפ""ח, עי' מחה""ש שם)<br>."	סימן רפז סעיף א		
